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8/25/2007 Destiny朋友转发的邮件，写着不同日期出生人的性格，365天都有。一看吓了我一跳，的确很准确。 ...... 越来越信命了...... 8/7/2007 记忆 偶然点到了邮箱的尾页，看到2004年6月的邮件，李岩发的“我们的故事”，描述的是大一发生在信管班男生的笑话。看到四年前的趣事仍然觉得搞笑，大一的生活也突然清晰：非典、东风4，120、121宿舍，班里平均身高超过180CM的八个男生……
把笑话发上来，也让各位笑一把。文章作者：李岩。文中人物，信管班8个男生——代（代鑫），何（何翔宇），许（许哲），邹（邹奇），冯（冯亚晨），李（李岩），周星星（周歆博），还有我。有一些不适合女生阅读的笑话，请女生到“女生阅读版”阅读。
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我们的故事（女生阅读版）
何与周星星对磕CS，甫一露头即被爆，甚郁闷，然不屈不挠。一局，何一改猛冲猛打作风，持手枪走至转角处，转身蹲下，低头面朝地面，背对周，螃蟹一般横着就挪出去了。旁观者均纳闷不已：他要干什么啊？这不找打吗？周亦犹豫不敢下手。问之，何一本正经曰：这样他找不到我的头！
军训中秋晚会前夕，连长摊派节目，响应甚为惨淡。于是连长利用站军姿后休息时间挨个询问特长。众人回答不一，或曰小品，或曰唱歌，或曰啥也不会。连长走到许哲面前，帮其整整衣领，问曰：你呢？许哲正身大声回答：游泳！！！ 钟哥与何去机房上网。机房要求保持肃静，故虽人数众多却甚为安静。钟哥乃谨守“三纲五常”之人，遂戴耳机以示良民。钟哥甫登陆校友录，见一新成员，名曰“胡锦涛”。钟哥不识其真面目，又不察自己声若洪钟，戴着耳机大呼：胡锦涛是谁？？举座皆惊。 长夜漫漫，无心睡眠，121寝室四人遂大摆龙门阵。代曰：我有个初中同学，初三就去广州打工了。李马上说道：这算啥，我有个同学现在已经开阿迪达斯专卖店了。何一本正经接过话头，曰：咳，我有个同学，——（停顿），现在不知道干啥呢！！ 某日，代坐在电脑前大切CS，使警，打dust2 。战斗甚是惨烈。一局，代操一把M4A1，从A区杀回警察老窝，一按tab键发现敌众我寡，且众匪坚守B区，难入虎穴。一筹莫展之际，见一警挺枪直奔B门，大义凛然置生死于度外，然立毙。代慨叹：这警儿真猛，可惜死了……，是个好警察。 某日，代（又是他！）坐在电脑大切CS，使警，打dust1。冲锋陷阵，甚为投入。其时新安装普通话补丁，电脑提示：前面有敌人！（Enemy spotted!）代冲电脑屏幕大叫：知道了！ 周五晚上，一干人到中区喝扎啤。席间，宫玉琪突然杀至，来势汹汹，要与周星星拼酒。周颇轻敌，答应若宫干掉一扎，他便连干三扎。然宫玉琪乃一猛女，仰面一饮而尽。周目瞪口呆，只得硬着头皮连干，勉强之态毕现。不久，周酒劲上袭，满嘴胡话。指着代鑫呼曰：李鑫！或呼代：邹奇！后又指宫，曰：廖赟童！ 某次TLA战队训练，代，李，周星星三人练习搭人梯。在dust2的B洞里一大箱子旁，三人费了一番周折，将周顶在最上面。但周蹦跶半天也没跳上箱子，众人皆骂其笨。这时对面传来周大呼：地方太小，进不去！何翔宇立即回答：换代鑫上去！！ 大一上学期，何加入新闻网络中心，继而发现该社团内部官僚主义盛行，人浮于事。胸怀大志之热血青年如何翔宇者，岂能埋没此间？遂拟一短信告知其副社长，文曰：尊敬的副部长同志，由于主观愿望与客观实际不符，我决定退出新闻网络中心…… 大一下学期，冯结识一女网友，甚是投缘，嬉笑怒骂，竟至日久生情，终成就一段美好姻缘。SARS肆虐期间，众人作鸟兽散，而冯甘冒生命危险两赴贵阳探亲。然则客观实际与主观愿望往往不符，相处时两天一小吵，三天一大吵。返京后冯甚为郁闷。李挺身而出，嘱咐其要以礼相待，有容乃大，并以己身为范例。代本默默旁听，闻此言忽曰：别听他丫瞎喷，他就会说我错了！ 冯与冯嫂初识时，每日其乐陶陶，旁人看来颇为幸福。李遂问之：你有她照片没？答曰：没有。又问：那她有你照片没？答曰：操！要我寄张照片，还不如直接写封休书呢！ 何为121寝室购入第一台电脑，信誓旦旦，绝不让其沦为高级游戏机。为明其志，更把电脑桌面换成一行口号：本机仅用于学习！浩然正气，充塞天地。然造物弄人，几日后，何便在其电脑上大切星际，那条“革命”标语也不知所踪。众人讪问之，正色曰：都啥年代了！本机仅用于游戏！ 非典返校后，每人发一狗牌，名曰出入证。众人颇感不便。一日周星星外出办事，忘记带牌，打电话到寝室，乃钟哥接听。周嘱咐钟哥：魔头，把我牌儿拿出来！其时许与邹在寝室看碟，忽见钟哥放下话筒，抄起一口脸盆就欲出门，大惑不解。问之，钟哥一脸无辜：周歆博，让我拿盆儿！ 计算机考试前夕，人人焦头烂额，手忙脚乱，寝室气氛甚为紧张。钟哥来121复习，想小试何翔宇，问之：PowerPoint有哪些视图？何答曰：大纲视图——，（思考，严肃），页面视图——，（思考，严肃），幻灯片视图——，（思考，严肃），你这衣服我也有一件！…… 2003年春，SARS从天而降，横行肆虐，京城人心惶惶，信管班众人亦不免贪生怕死，个个仓皇逃窜，留下寝室一片狼藉。两个月后返校，何爬到上铺收拾，见书桌上有一包开了封的感冒药，胶囊散了一桌子。何颇疑惑，然旅途辛苦精神委顿，遂置之不顾倒头大睡。当晚，何再次检视床铺，猛见一死耗子，已然成干尸，表情甚安详，顿时浑身起鸡皮疙瘩，破口大骂：操！我说这药怎么开了呢，原来被老鼠啃了！妈B，这老鼠嗑药嗑死了！操，我还和它睡了一中午！@ #￥%…… 某日中午，天公作美，有降雨，颇凉爽，午睡之人皆受用不尽。120寝室几人一觉醒来已快上课，钟哥唤周星星曰：周博，起床，迟到啦！周一挺身坐起，睡眼惺忪，左顾右盼，问：他们呢？钟哥还未说话，周又问：魔头呢？ 企会最后一节课，老师发雪糕犒劳大家。代手持一伊利雪糕，边舔边作琢磨状，半晌扭头问许：我有个问题从小就搞不懂，如果管冰棍叫雪糕，那雪糕叫啥呢？ 李和代都不太有收拾。代的餐卡失踪几日，想着卡里没钱，也不急着挂失。某日，李游戏到11点，突觉肚饿，钱包寻卡不到，翻天覆地终于在电脑下觅得（却是代的卡）。李到食堂买了饭，猛然发现余额不足，甚是纳闷：前天刚充了100，怎么吃这么快？放下饭又去教一充了50。李刚出教一，代也心血来潮，去教一办挂失；代亦纳闷：记得里卡没钱了，怎么会多出50？话说李回到食堂，买饭刷卡，警报器大响，卖饭师傅问：你这卡不是捡的吧，已被挂失了。李甚惊讶！刚充完钱啊！这卡怎么了？！•@$%*(&^#
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我们的故事（男生阅读版）
何与周星星对磕CS，甫一露头即被爆，甚郁闷，然不屈不挠。一局，何一改猛冲猛打作风，持手枪走至转角处，转身蹲下，低头面朝地面，背对周，螃蟹一般横着就挪出去了。旁观者均纳闷不已：他要干什么啊？这不找打吗？周亦犹豫不敢下手。问之，何一本正经曰：这样他找不到我的头！
军训中秋晚会前夕，连长摊派节目，响应甚为惨淡。于是连长利用站军姿后休息时间挨个询问特长。众人回答不一，或曰小品，或曰唱歌，或曰啥也不会。连长走到许哲面前，帮其整整衣领，问曰：你呢？许哲正身大声回答：游泳！！！ 军训期间，百无聊赖。某夜，众人开卧谈会，讲黄色笑话消遣。冯曰：mzd与jq约会，猜其内裤颜色。第一天江穿红色内裤，被猜中。第二天改穿黄色内裤，又被猜中。江非常纳闷，第三天遂不穿内裤赴约。二人坐定后，毛便将擦得锃亮的皮鞋往江裙下探，忽然尖叫：妈B，这皮鞋怎么裂一口子？众人大笑不止，称经典。唯钟哥沉默不语，良久忽曰：冯亚晨，是真的吗？
钟哥与何去机房上网。机房要求保持肃静，故虽人数众多却甚为安静。钟哥乃谨守“三纲五常”之人，遂戴耳机以示良民。钟哥甫登陆校友录，见一新成员，名曰“胡锦涛”。钟哥不识其真面目，又不察自己声若洪钟，戴着耳机大呼：胡锦涛是谁？？举座皆惊。 长夜漫漫，无心睡眠，121寝室四人遂大摆龙门阵。代曰：我有个初中同学，初三就去广州打工了。李马上说道：这算啥，我有个同学现在已经开阿迪达斯专卖店了。何一本正经接过话头，曰：咳，我有个同学，——（停顿），现在不知道干啥呢！！ 某日，代坐在电脑前大切CS，使警，打dust2 。战斗甚是惨烈。一局，代操一把M4A1，从A区杀回警察老窝，一按tab键发现敌众我寡，且众匪坚守B区，难入虎穴。一筹莫展之际，见一警挺枪直奔B门，大义凛然置生死于度外，然立毙。代慨叹：这警儿真猛，可惜死了……，是个好警察。 某日，代（又是他！）坐在电脑大切CS，使警，打dust1。冲锋陷阵，甚为投入。其时新安装普通话补丁，电脑提示：前面有敌人！（Enemy spotted!）代冲电脑屏幕大叫：知道了！ 周五晚上，一干人到中区喝扎啤。席间，宫玉琪突然杀至，来势汹汹，要与周星星拼酒。周颇轻敌，答应若宫干掉一扎，他便连干三扎。然宫玉琪乃一猛女，仰面一饮而尽。周目瞪口呆，只得硬着头皮连干，勉强之态毕现。不久，周酒劲上袭，满嘴胡话。指着代鑫呼曰：李鑫！或呼代：邹奇！后又指宫，曰：廖赟童！ 某日聚餐，点菜，意见不一，头疼不已。邹遂提议：我们吃鸡巴！（我们吃鸡吧！）众人大笑不止。然钟哥不明究里，转头向女服务员问曰：你们有没有啊？ 某次TLA战队训练，代，李，周星星三人练习搭人梯。在dust2的B洞里一大箱子旁，三人费了一番周折，将周顶在最上面。但周蹦跶半天也没跳上箱子，众人皆骂其笨。这时对面传来周大呼：地方太小，进不去！何翔宇立即回答：换代鑫上去！！ 大一上学期，何加入新闻网络中心，继而发现该社团内部官僚主义盛行，人浮于事。胸怀大志之热血青年如何翔宇者，岂能埋没此间？遂拟一短信告知其副社长，文曰：尊敬的副部长同志，由于主观愿望与客观实际不符，我决定退出新闻网络中心…… 大一下学期，冯结识一女网友，甚是投缘，嬉笑怒骂，竟至日久生情，终成就一段美好姻缘。SARS肆虐期间，众人作鸟兽散，而冯甘冒生命危险两赴贵阳探亲。然则客观实际与主观愿望往往不符，相处时两天一小吵，三天一大吵。返京后冯甚为郁闷。李挺身而出，嘱咐其要以礼相待，有容乃大，并以己身为范例。代本默默旁听，闻此言忽曰：别听他丫瞎喷，他就会说我错了！ 冯与冯嫂初识时，每日其乐陶陶，旁人看来颇为幸福。李遂问之：你有她照片没？答曰：没有。又问：那她有你照片没？答曰：操！要我寄张照片，还不如直接写封休书呢！ 何为121寝室购入第一台电脑，信誓旦旦，绝不让其沦为高级游戏机。为明其志，更把电脑桌面换成一行口号：本机仅用于学习！浩然正气，充塞天地。然造物弄人，几日后，何便在其电脑上大切星际，那条“革命”标语也不知所踪。众人讪问之，正色曰：都啥年代了！本机仅用于游戏！ 非典返校后，每人发一狗牌，名曰出入证。众人颇感不便。一日周星星外出办事，忘记带牌，打电话到寝室，乃钟哥接听。周嘱咐钟哥：魔头，把我牌儿拿出来！其时许与邹在寝室看碟，忽见钟哥放下话筒，抄起一口脸盆就欲出门，大惑不解。问之，钟哥一脸无辜：周歆博，让我拿盆儿！ 计算机考试前夕，人人焦头烂额，手忙脚乱，寝室气氛甚为紧张。钟哥来121复习，想小试何翔宇，问之：PowerPoint有哪些视图？何答曰：大纲视图——，（思考，严肃），页面视图——，（思考，严肃），幻灯片视图——，（思考，严肃），你这衣服我也有一件！…… 2003年春，SARS从天而降，横行肆虐，京城人心惶惶，信管班众人亦不免贪生怕死，个个仓皇逃窜，留下寝室一片狼藉。两个月后返校，何爬到上铺收拾，见书桌上有一包开了封的感冒药，胶囊散了一桌子。何颇疑惑，然旅途辛苦精神委顿，遂置之不顾倒头大睡。当晚，何再次检视床铺，猛见一死耗子，已然成干尸，表情甚安详，顿时浑身起鸡皮疙瘩，破口大骂：操！我说这药怎么开了呢，原来被老鼠啃了！妈B，这老鼠嗑药嗑死了！操，我还和它睡了一中午！@ #￥%…… 某日中午，天公作美，有降雨，颇凉爽，午睡之人皆受用不尽。120寝室几人一觉醒来已快上课，钟哥唤周星星曰：周博，起床，迟到啦！周一挺身坐起，睡眼惺忪，左顾右盼，问：他们呢？钟哥还未说话，周又问：魔头呢？ 企会最后一节课，老师发雪糕犒劳大家。代手持一伊利雪糕，边舔边作琢磨状，半晌扭头问许：我有个问题从小就搞不懂，如果管冰棍叫雪糕，那雪糕叫啥呢？ 代、李二人感情甚笃，但皆巨懒，故常把臭衫汗衣攒着一起送洗。某晚，二人凑够两盆拿到洗衣房，自习归来时已然洗好。代先天不足，一向负责把衣服挂上衣架，李则爬上爬下晾挂。劳作半天，浑身是汗。然李总觉少了什么，继而想起自己送洗的衣服中还包括一蓝色内裤，刚才却一直未见。问代，代从自己床头绳上拽下一条（还是湿漉漉的），反问：这是你的啊，这不是我的吗？我还以为是我的呢…… 李和代都不太有收拾。代的餐卡失踪几日，想着卡里没钱，也不急着挂失。某日，李游戏到11点，突觉肚饿，钱包寻卡不到，翻天覆地终于在电脑下觅得（却是代的卡）。李到食堂买了饭，猛然发现余额不足，甚是纳闷：前天刚充了100，怎么吃这么快？放下饭又去教一充了50。李刚出教一，代也心血来潮，去教一办挂失；代亦纳闷：记得里卡没钱了，怎么会多出50？话说李回到食堂，买饭刷卡，警报器大响，卖饭师傅问：你这卡不是捡的吧，已被挂失了。李甚惊讶！刚充完钱啊！这卡怎么了？！•@$%*(&^# 7/30/2007 病中 记忆之中，已经快6年没这样病过了。 虽然身体偏瘦不结实，但平时还是很少得病的；万一有点症状不吃药也能很快扛过去。但这次是奇怪了，不严重却就是不见好转；中药、西药全试过了一点效果没有。我就纳闷了，从学校回到家还水土不服了不成？难道果真是一回家就彻底放松，连病毒也无法抵抗了？ 搞不懂了。期待，早日否极泰来。 7/26/2007 回家 同学都在学校学习、复习、实习，我却决定回家；一是陪陪父母，二是换个心情、换个状态。
23号16：56，北京西站T7次正点开出。入川的列车永远有那么多人，暑假也不例外，过道里都站满了无座的旅客。
头一天吉大信用管理系xsx师妹来北京，参观完人大并与吴门聚餐，23号一大早乘车回家；在家呆了几小时，又回到车站目送我的列车，让我很是感动。但T7在邢台不停，她在站台等了半个多小时，仅看见我的列车从正线呼啸而过。她说跟我挥手了，但车在京广线上以130Km/h的速度一晃而过，我是没有看到。
24日5点18分，T7晚点9分到达西安。火车迷“兰州铁路局”专程到车站接我。跟他已是两年没见了。车站停车几分钟见面意犹未尽，他干脆上车跟我一路聊到下一站。车上从六次大提速、CRH、工作无所不谈，转眼就到了宝鸡。过了宝鸡列车就要翻越秦岭，从中国的北方到南方；由于坡度太大，经宝成线入川的客车都要在宝鸡加一台机车，两台机车拉上山；货车还要在列尾加一台，一推二拉方能爬上险峻的秦岭。本来打算在宝鸡勾兑下补机司机，登上机车拍拍秦岭秀色的；但由于T7是重点特快，司机不允许上，只得作罢回到车厢，留下无限遗憾。“兰州铁路局”也没出站，送走我后直接坐K292从宝鸡回西安了。
在宝鸡站还会了另外三位车迷，并与初次见面的“K60”在车牌前合影。车迷们为了在车站见我，早早地就到了车站，却因T7次晚点等了近一个小时。虽然在宝鸡只停十几分钟，但车迷相见甚欢，为了这几分钟的相聚而等待还是相当值得的。（“K60”把照片发海子铁路网上了，http://bbs.hasea.com/viewthread.php?tid=231148&extra=page%3D1，出于谨慎没有放真人的照片。我在铁路网的网名是T7，回家坐的车也是T7；帖子一会指我，一会指车次，别看混淆啦）
坐在车厢里拍了N多照片，秦岭、宝成的景色永远看不厌。T7永远会晚点，24日17：35,晚点1小时16分钟后到达绵阳。父母到车站接我；到家吃到可口的川菜，睡上宽敞的大床，跟父母聊聊学校的琐事，感觉真好。
 回家才知道肉价已经涨到13、14元一斤了，而且最近是每天一个价、上午下午一个价，而春节在家时猪肉也不过六七元一斤。现在有的家庭已经害怕吃肉了。看来通胀已经成为事实。
在学校一直健康，但一坐上回家的列车就觉得身体有点不对劲，到家就感冒咳嗽发烧了。我就奇怪了，今年又不是我本命年，怎么什么事都这么背呢？  7/18/2007 决定 跟对门宿舍的哥们在阳台上，两个人互相倾诉烦心的事互相开导，不知不觉就聊到了两点。我都惊奇，一向生活按部就班、很有规律的我，也能够如此颠狂。
几个月来一件破事反反复复，却终于得做出决定。虽然有些不情愿，虽然有些舍不得，虽然开始也会伤感，但是不得不决心放弃。尽管不知道若干年后回头来看这决定究竟会是对是错，但是现在尽早下决心、集中精力做自己该做的事，应该不会是错误的选择。
也许这件事从一开始就是个错误，也许这种事本来就没有谁对谁错；但不管怎样，都应该从中走出来了。特别感谢导师的关心和指教，感谢同门、众多朋友在我处于低谷时给予的关心、开导和鼓励，你们的帮助我都一一记得。
好人有好梦，希望今后都会过得更好。Everything will Become Better。
就此结束，开始新的生活。 7/15/2007 被点名了 被吉大信用管理系未曾谋面的厉害师妹点名了，按她的要求回答以下问题：
1.如果让你用生命换一个愿望，你会许什么？
让我的亲人、朋友更幸福。
2.你已经和你最爱的人在一起了吗？并且相信会一直走下去吗？
没有。
3.如果让你选择一种水果来形容我，你会选择什么呢？
还没见过你呢。柠檬？呵呵。
4.你如何看待"原罪"?
没看过圣经，孤陋寡闻，对“原罪”不太了解。呵呵。
5.黛玉和宝钗你更欣赏谁？
红楼没读完过，不过直观还是更喜欢黛玉些。
6.你觉得现在什么对你是最重要的？
家人的平安、自己的事业。
7.你上厕所没带纸，兜里只有一百块钱和一张女友照片，你使用哪张？
等人来要点纸就行了。再说，既然要往厕所跑为什么不带纸？
8.如果明天是世界末日，今天你最想跟谁在一起
不会的。呵呵。
9.你相信异性之间的友谊吗?
嗯。不过我身边罕有红颜知已。
10.2007年(到现在为止)让你最高兴的一件事是什么?
英语课上做的PPT让全班震撼，呵呵。
11.如果一个非常爱你的人要到事业有成的时候才和你结婚，你会怎么做？
等呗。
12.你知道自己真正想要的是什么吗？
知道。不过有些时候会迷茫、犯糊涂。
13.被点名有什么感受?
小样，你没事又这样让我浪费时间！
14.以后有什么打算啊?
呵呵，宏伟的计划暂时保密行么？
15.如果你是女生你想嫁个有钱人吗?如果你是男生你会看重女生的外表吗?
会吧。虽然外表不是决定性因素，但男生一般会在意的；这是事实。
16.你希望长大么？
小时候希望，不过现在觉得时间过得太快了，还是过慢一些多做点事情好。
17.你喜欢什么样的女孩或者男孩?
倾向于贤妻良母型的。不过很难下定义，看遇到那个人的感觉。
18:你觉得我是一个什么样的人.?
牛人啊！呵呵。
19：以上的问题你是用心认真回答的吗？
是。
20.１＋１等于几？？哈哈是不是比较弱智啊
数学上是2。
21.你用哪个手拿筷子啊
左右手都会，不过一般右手，用左手很少。
22.你喜欢冬天还是夏天？（现在已经没有春秋了）
夏天。春生夏长秋收冬藏，夏天是生命最旺盛的时候。
23.诺言究竟代表着什么，可靠么？
代表责任啊。可不可靠要看是谁的诺言了。
24.你现在最想做什么？
努力圆满自己的愿望证明自己。
25 .胖女孩一定要减肥吗？
当然不一定。中庸嘛，都减肥了胖小伙找谁？
26.在你看来，我适合出家吗？为什么？
看你有没有出家的意愿了。如果你愿意的话我可以帮你给一个尼姑庵介绍一下，五一的时候认识了那里的住持，呵呵。
27 母亲节，父亲节你都记得么？
生日都记得。节日的话“第X个星期日”有时记不住，要靠日程提醒。
28 分手了，还会和他（她）做朋友吗？
可能会吧，但绝对不是在刚分手的时候。
29 现在感觉如何?
还行。
30：和男（女）朋友在一起时，你们想过明天，明年或者将来吗？
现在单身呢，没法回答。
31：你觉得橘子酸的好吃还是甜的好吃？
酸酸甜甜的。
32：喜欢我吗？嘻嘻……
嗯，你是超级大牛人啊。不过不是恋爱的喜欢啊，别激动，呵呵。
33：你的初吻是什么时候在什么地点和谁kiss的呀？XIAXIA~~~
这个………希望不远了吧。当然是要和我喜欢，并且也喜欢我的那个人。
34：相信世界上神的存在吗？
嗯，相信。虽然人定胜天，但人在茫茫宇宙中还是很渺小的。
35：说真的，你会不会和男女朋友的在一起的时候爱另外一个人？或是无关爱与喜欢只把他/她当做一种必要装备
不会。我是相当传统的人。
36、以后想去哪儿养老？
远离世俗的喧嚣，亲近自然的地方。 7/11/2007 穷则变 变则通 通则久 “思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定人生。”
最开始听到这句话还是在大二，吴老师给我们上信用管理概论课的时候。当时自己的性格，用现在的眼光看，还比较保守、内向，甚至是迂腐。成天泡在图书馆和自习室，很少参加社团和集体活动；不喜欢尝试新事物，不喜欢跟人开玩笑，衣服也经常穿得老气横秋以为那就是成熟……但在当时，却全然没有意识到那样的性格有什么不好，也没有体会到这句话里的深刻内涵。
后来也不知道从什么时候起，性格慢慢有了变化。最开始是导师发觉，说我跟以前不一样了；自己也猛然间发现，这几年来变化了不少。经常跟人开玩笑了，喜欢体验新事物了，舍得在考试前花时间跟朋友去聚会了……跟以前比，现在的性格无疑是更好些。 但经历过一些事，才发现自己现在的性格也还有很多需要改进的地方，也才认识到三年前听到的这句话的重要性。光是踏实稳重的性格是不行的，那就从思想行为上开始，慢慢地改起吧。 So，在现在或是今后一段时间，自己可能将处于相对剧烈的性格变化期；刻板和幽默并存、严肃向开朗转变；看似矛盾的性格汇聚一身，各位就不要觉得我是个怪物啦。在不远的将来，更加开朗、更加阳光的XCZ会出现世人面前。  7/1/2007 时光荏苒 1997年的今天，香港回归祖国。当时还在读初一，参加学校的香港回归知识竞赛、熬夜看回归庆典的情景还历历在目。转眼间，十年过去了。
2007年的今天，上午去帮毕业的师姐搬行李；看到她们凌乱的宿舍，突然间又有了去年这时候毕业离校的感觉。这一年什么还没学到呢，一眨眼研究生都读了一半了。
白驹过隙，十年弹指一挥间。明年这时候又要毕业了，届时告别校园生活会去哪呢？再过十年，生活又会是什么样子呢？ 6/8/2007 也论是否该废除中医 不知道为什么，现在有些著名的院士，有些著名的经济学家，总会不时地发出些惊世骇俗的言论。我们的院士，何作庥先生，也不甘于闲着，又在炮轰中医了，说陈晓旭是被中医害死的，要废除中医。
治疗癌症，中医不比西医有疗效，这是近乎公认的事实；但这并不意味着中医害死了陈晓旭。按我的理解，中医注重的在养生而非治病。得了癌症、心脏病发作的人，你也最好去求助西医，这样会有更快的疗效。中医教给你的，是一套合理生活方式，而如果你的生活方式合理，患癌症、心脏病等不治之症疾病的几率根本就很小。中医的高明，就在于防病于未然，而非得了不治之症才急病乱投医。
与过去比，中医的疗效降低，也是不争的事实。那为什么现在的中药越来越没疗效了呢？我认为有以下一些原因：
第一，药材的问题。以前的中药，多长在深山密林之地，吸山川之灵气、采日月之精华，有些珍贵的药材更是有蛇等动物守卫；不同地方其水质、土质不同，产出的药材其性状也是有差异的。而现在的药材，多是人工种植。就正如人工养殖的鸡总没有土鸡吃着香，人式种植的药材其疗效也会比野生药材疗效差很多。
第二，熬药的问题。以前吃的中药总要有些看似稀奇古怪的东西作药引，才会充分发挥药物的疗效；熬药的时候也要分文火和武火，不同火候熬出的药其疗效也是不一样的。而现在，在家里熬药就是在气炉上熬开就行了，有些药店里熬好的袋装中药更是不知道怎么熬出来的。
第三，环境的变化。中药的基本原理，就是通过事物间相生相克的辩证原理，使人体达到合理的动态平衡。“寒则温之,热则寒之”；木性太过便用金性克之，木性不足则用水性生之，以此类推。以前的物质都是自然生的，都有自己独特的性状；生病时，偏离了健康的平衡，便可用其他物质相生相克，使人恢复健康。而现在人类合成了太多的物质，不清楚这些物质的性状，也搞不清会有什么物质能生克它们。烧垃圾会产生二恶英，二恶英是什么性状呢，金性、木性，或是寒性、温性？不知道。吃了含苏丹红的鸭蛋会致癌，而苏丹红又是什么性状呢，有什么现成的药材能“克”住苏丹红的性状呢？不知道。因此，西医才不得不人工合成能化解苏丹红这种性状、含有复杂化学分子式的药物，让其在身体内进行复杂的化学反应；虽然有疗效，但对人体的副作用也是不言自明的。
大四保研后读了些中医的书，还不敢谈及入门，但即使如此也深感中医的神妙广大，包含了辩证法等丰富哲理、融合了宇宙运行等基本规律，不花工夫研究是根本不会领悟的。的确，中医很少有逻辑推理，也没有规范的程式，多是人们经验的积累，因此不能说是一门“科学”。但它确实是一门实用之学，积累了五千年以来先人的丰富经验，具备养生治病的实用疗效。现代科学发展的历史实在太短，也有很多问题不能解决。难道所有不具备现代科学特征的学问都应该被废弃吗？这本生就是一种狭隘的偏见，本来就是对科学态度的一种亵渎。
去年废除中医大讨论的时候，网上有人说“废除中医的人是历史的无知”，我觉得这句话相当正确。且不说别的，第一，在西医传入中国以前，我们的祖先们得了病都怎么办？第二，与欧洲的鼠疫、流感爆发动辙死亡百万人口相比，中华文明繁衍几千年从来没有过大范围的瘟疫。这难道不是中医的功劳吗？我想，清醒的人都会给出正确的答案，而不需要院士级人物来给我们惊人的回答。 5/31/2007 颓废 大一的时候，每天晚上10点就睡觉，早上6点起来跑步；现在，每天晚上很晚才睡，早上要没课8点能醒就不错了~
大一的时候，经常早上起来读英语；现在，能做个梦读读都不错了~
本科的时候，回家坐火车能跟身边的学生一路聊回去；现在，上车就闭上眼打盹，一路上懒得说话，总闲旁边打牌的一帮学生声音太大~
本科的时候，每天晚上上自习到教学楼清场；现在，别说每天，一周能上几个小时自习就不错了~
本科的时候，要考试了会提前几个星期复习；现在，不等到考试前一天是绝对不想看书的~
太颓废了，我自己都不敢往下写了……  5/21/2007 补发五一鞍山、兴城、山海关游记
终于能够有时间，补发五一出行的游记。
此次旅行，缘起于导师所接的“鞍山市企业诚信监管指数”的项目。项目在四月底取得了一定进展，吴教授信用管理工作室的10人一起去鞍山汇报项目的初步成果，在返程途中顺便在兴城和山海关游玩。
4月28日22：59，北京站2549次列车出发。北京站，位于北京东便门北，在北京西站建成之前，全国到京的列车都在此停靠，目前主要接发东北方向的列车；作为建国初的十大建筑之一，虽然没有北京西站的高大、繁华，但经过了半个世纪现在看来其设计还是相当合理，完全没有西客站华而不实的感觉。
列车出发便晚点近半小时。虽然买的卧铺，但睡上铺的感觉依然不是太好。铁轨换成了通轨，没有了有节奏的铁轨撞击声，只剩下不时刺耳的车轮和铁轨摩擦声，反而难以入睡；尤其是头顶的空调半夜开始不停地对着头呜呜狂吹，不得已起床掉头再睡，一夜也就睡了四个多小时。经京哈线、沟海线、沈大线，过秦皇岛、盘锦、海城，于29日8点多抵达鞍山。
（一）鞍山
下车后由鞍山市政府的张处长接站。出站后，满眼的车牌全是“辽C”，便知鞍山为辽宁第三大城市了（辽A沈阳，辽B大连），也许是鞍钢这个老工业基地的缘故吧。
来不及吃早饭，车直奔胜利会堂，开始我们的汇报工作。省发改委处长、鞍山副市长和项目相关部门负责人都在会堂等我们一行。市长发言后，导师介绍项目的意义和前景，接着是我展示监管系统的功能和流程。我的介绍总体情况还不错，但也出了点小意外；自己编的程序在学校试验都好好的，但在现场演示数据查询时却查不出结果；本来应该随机应变直接跳过去，但又不甘心几个晚上的功夫白费。暂停了好大一会，才发现是数据根本就没录进去。不过还好，没影响到整体效果。哎，我最近这人品啊。
汇报会结束，有鞍钢的车在会堂外接我们直接去参观鞍钢。最初知道鞍钢是中学上历史课学的“鞍钢宪法”，当然现在已经完全记不清其内容了，也没想到这次能有机会亲自去鞍钢参观。虽然以前也在四川长钢参观过钢厂，但鞍钢也给了我新的震憾。鞍钢历史悠久，是20世纪初由日本人掠夺东北的铁矿资源而建的；现在已经进行了技术改造，并修建了新厂区。厂区绿化不错，自动化程度也很高，走了一路基本上看不到人。参观完炼铁、炼钢、轧钢三个环节，看到了雄伟的高炉、感觉到了滚烫的铁水，体会到从铁矿石开采到炼成钢铁制品这个过程是非常不易，也意识到了国家经济是必须要有基础工业来支撑的。
虽然技术进步，已经没有了钢花四溅的场景；但炼钢车间里刺耳的噪音，铁水辐射出炽热的温度，依然让我感到了工人的伟大，他们就是在这平凡的岗位上做出了不平凡的业绩。我自己想了想，要是自己在这种环境里上班，是无论如何也受不了的；不由得对他们生出了敬意。联想起四月底时的一个报道，说上海的调查显示只有10%多的人愿意当工人；反思股市狂热，人们都急切地把钱投入资本市场，少许投机以利生利。这对个人来说是理性的，但对于一个国家来说，工人的地位下降，只有少部分人愿意当工人为国家创造货真价实的财富，这个国家的价值导向和经济战略一定是存在某种问题的。
中午在鞍钢的一个星级酒店吃饭，才见识了东北人喝酒是多么厉害。不论是白酒啤酒，一大玻璃杯一口就下去了，吓得我基本上不敢说话，因为一说话就意味着敬酒。集体敬酒也是少不了的，没喝过白酒，呡了几口就只能假装喝茶把剩下的酒吐出去，只是可惜了那些昂贵的茅台了。
下午在鞍山打了网球、游了泳。本来没睡好，结果下午居然不困了，可能是喝了酒的缘故吧。印象最深的就是关老师打网球的动作特别可爱，呵呵。
晚上是副市长葛海鹰先生设宴款待我们一行。也有酒，不过都是啤酒，于是敢说话了，大大方方地向他们敬酒。葛市长北理工毕业，一个学者型官员，写得一手好字。跟我有很多共同语言，因为他也非常喜欢中国的传统文化；但他比我研习得更深刻，范围更广泛，而且思想比我更激进，虽然接受资本主义的生活方式，却坚定地认为资本主义生活方式是腐朽的。我想，这在当前的中国官场上，葛市长这种思想和意识是比较少见和超前的。
第二天上午参观鞍山的千山风景区。正门“千山”匾额由已故原佛教协会会长赵朴初先生题写，启功大师题写了“南海八千路，辽东第一山”的对联。这里佛、道共处一山，因有一山峰天然像尊弥勒佛，也被当地人称为是弥勒菩萨道场；当然这也只限于当地人这么说了，远不如文殊、普贤、观音、地藏的四大道场有名。由于时间关系，我们只参观了道教的部分，而且在半路由于游人众多登不上山，不得已退了下来。千山的美景只有以后有机会再去看了。
中午回到鞍山市区，在一个海鲜城里吃了海鲜。第一次吃了鱼翅和鲍鱼，味道的确鲜美，当然价格也是我很难想象的。也见识到了东北的豪爽，本来红酒是要小口呡的，结果他们喝酒也是一口就干了，汗。结束后与鞍山方面告别，坐大巴离开鞍山。路上透过车窗还看到了东北的黑土地，黑黑的，果然跟四川的红壤感觉不一样。经沈大高速、海盘营高速、京沈高速，近四个小时后抵达我们旅行的下一站——兴城。
（二）兴城
兴城市，辽P，葫芦岛市的一个县级市。在兴城火车站边的汽车站下车，迎面望去的就是火车站广场正对着站楼的袁崇焕塑像。也许是在北京呆了四年多，习惯了街道四四方方的布局，看着兴城呈钝角交叉的街道竟然有些不习惯，路灯也不明亮略有破败的感觉。不过兴城人是相当好的，同门的周同学在晚餐吃饭时把包落在了饭店，里边装有手机和几千元钱，他过了几个小时才记起来，回去找的时候店家还开着门等他寻回去；想想要在北京，可能就没有回去找的必要的吧。
夜宿兴城古城宾馆。一行人玩了骗人的游戏。不过住宿条件实在太差，床铺很脏，害怕身体接触了会得上皮肤病。幸亏我还有衣服临时睡觉穿，师弟就惨了，牛仔裤太硬穿着睡不着，不得已穿着外套入睡，脚从袖子洞里出来，害得我笑了半天。可能是落差太大，头天在鞍山还睡着星级宾馆，第二天条件差了是有些不习惯，由俭入奢易由奢入俭难啊。睡不好，第二天一早就出去找别的住宿了，当然这是后话。
5月1日，早起乘车去码头，坐船前往菊花岛。这天恰好是我阴历23岁的生日，也是我第一次看见大海。其实在久远以前家乡就是一片海洋，四川盆地原本是古地中海的一部分，后来板块漂移地势抬升，海水从三峡倾泻东流，海盆成了盆地，变成了现在的模样；当然这都是几千万年以前的事了，现在只能在家乡看到酷似海底龙宫的龙泉洞，还有海绵生物礁国家地质公园，作为古海洋的见证。
刚乘上船时太阳还没出来，水天白茫茫的一片，只能隐约看见水天相接的一条淡淡的线，上午阳光洒下来海水才有了蓝色。在菊花岛上，徐徐的海风吹过，脚下的海浪一波又一波地涌过来，甚为惬意。
菊花岛上也没什么特别的景色。给一行人记忆最深的倒是岛上的大龙宫寺，一行人都想进去拜佛的，正遇着一位大师讲经。听完后大师送我们一人三柱香，说能消灾免难；结果出来在捐功德处一位僧人非让拿香就要捐100元的功德钱；导师更郁闷，也许是有钱人模样，被送了一支龙纹高香，要求捐了300的功德钱。拒绝吧，心里不安；给钱吧，心里不爽。其实功德本来就是“随喜”的，佛家本来就要戒“财、色、名、食、睡”五毒，为什么现在好些寺庙总要与世俗的钱财挂钩呢？佛教本来是充满睿智启人向善的，在世人对佛教大多存在误解的今天，一些寺庙这样的做法无疑严重歪曲了佛教本来的精神，对佛教界的发展是非常不利的。
在岛上的饭馆点了些海鲜，吃完后乘船回兴城，直接来到兴城古城。
兴城古城，确切地说应该是宁远卫城。明末后金迅速崛起，吞食辽东，而明朝军队却节节败退，防线已退到了山海关。山海关虽然坚固，关外却一马平川，没有外围阵地，敌人一来便冲到了关口前。宁远卫城的修建，便把明朝的防线从山海关向辽东推进了两百余里。现在的古城尚保存完好，四个城门依然健在，城门外的瓮城仍然矗立。城中是钟鼓楼，城南还立有祖大乐和祖大寿的牌坊。城东南角有孔庙，立有“官员人等至此下马”的石碑；在一个极具军事意义的卫城，宣武之余尚这样崇文，不由得让今人汗颜；而这个孔庙的现在，也不外乎成了抽签算命，让人买香祈福的地方了。从东门上了城墙，在东北角楼处还发现了当时的红夷大炮。努尔哈赤本人唯一的一次战败就是被这种大炮不幸击中，在撤退的途中不愈而亡的。在城墙上看见城里的房屋整齐划一，像是以前的营房；从北门下城墙，参观完西北的城隍庙后从西门出城。城里住着当地居民，晚饭时分飘起缕缕青烟，一片详和的气氛，已经很难想像当年金戈铁马的场景了。
到了宁远古城就不得不提袁崇焕。他率领明军以万人的兵力，抵挡了努尔哈赤逾十万人的进攻，取得“宁远大捷”。而这一战也是努尔哈赤的唯一一次败仗，也是其有生之年最后一仗。其第八子皇太极继位后，率兵向袁崇焕反扑，而袁用同样的战法，用红夷大炮击溃后金军。皇太极的军队不得已撤出宁远，集中力量攻打锦州，是为“宁锦大捷”。按理有袁崇焕这样的将领，明朝抵抗后金的进攻是没有问题的，但袁却因私人恩怨，借尚方宝剑杀了同为辽东守卫的重臣毛文龙；同室操戈，无疑是令亲者痛仇者快的自毁长城的行为。而袁本人也功高震主，因毛文龙和军饷的问题受到崇祯的猜疑，加上后来皇太极恰到好处的反间计，终使袁崇焕被处以凌迟；一代功臣在当时不仅没受到奖赏和爱戴，还被皇帝处死，京城百姓争相买其肉“生而啖之”。每回读史到这，不由得为袁扼腕叹息。
高中的时候学理科不喜欢历史，上历史课的时候总是在看物理；上本科的时候才重点读了秦汉和明清的史料，发现历史有时总是惊人的相似。楚汉之争的时候，项羽不会用人，到后来身边人有唯一的谋士项伯，而刘邦使用陈平的反间计，成功的使项羽猜嫉并气走项伯；而项羽本人仅有匹夫之通，失去谋士后很快就在垓下自刎败亡了。时光荏苒到了明末，崇祯猜疑袁崇焕，同样是因为反间计，和当年项羽猜疑项伯是何等的相似！也许，历史果真就是这样在循环往复中向前发展的吧。
（三）山海关
5月2日上午，坐上锦州到山海关的4226次列车，离开兴城前往山海关。火车上一路在玩“杀人”游戏，我们的导师，著名的信用管理教授，从未玩过杀人游戏，也被我们拉下水了；开始还不会骗人，不一会便炉火纯青。她总是被“杀”，但被杀之后多半能第一眼看出杀手是谁；也许是专业搞信用的，能够轻易地看出有谁失信。呵呵。9点半抵达山海关，进站时还看到了开往沈阳方向的CRH5型和谐号动车组，速度真是快啊，眨眼就开走了。
把东西放到车站边的旅馆里，我们便租车去九门口长城。山海关，冀C,正处在河北辽宁交界的地方，是秦皇岛市的一个区，不过九门口长城却在辽宁省绥中县境内，离山海关市区有几十公里的样子。九门口长城是明初著名将领徐达负责修建的。城桥有九个门洞，建在“一片石关”，也号称“京东首关”，关两边是高耸的山崖，关门就建在山脚下；而两山之间必有一水，平时河水从门洞中流过，丰水时人不能近，枯水时城门一关人也不能过。这里也是吴三桂“冲冠一怒为红颜”，引清兵入关的地方。
长城下有长城隧道，一公里多长，可以直接从关外通到关内。隧道全是在岩石中凿出来的，里边伙房、库房、刑房一应俱全，也是屯兵的地方。据说当年吴三桂和清军猛攻一片石关而不克，抓住明军士兵后探出了隧道所在位置，内外夹攻方进入关内，可见此地地势之险要。
景区入口边上有个“慈恩寺”，进去的时候去里边拜了一拜。非常有缘的是该寺的住持融慈法师曾在人大的宗教研修班学习过，宾主相见相当亲切，法师还亲自为我们准备斋饭吃，看来我们的福报还不小啊。呵呵。斋饭就是馒头和咸菜，几天来在外吃惯了大鱼大肉，突然吃上简朴的素菜还真不习惯；看来自己要清心寡欲摆脱世俗的羁绊还是不太容易的。除我之外导师和同门基本上都是头一次吃斋饭，不过相信这天的斋饭也能消去她们头天在兴城产生的对佛教的错误印象。
回市区的路上还看到了悬长城，基本上是竖在山崖上的。几百年了，略有破毁，但长城基依然清晰可辨；联想起现在建筑用了大量机械，好多却是豆腐渣，不得不因之汗颜。悬长城边山崖陡峭，人不能近，也不知道古人是怎么修上去的。到了这里，才真切地感受到山海关“镇守山海”，在地理上极具重要的战略地位。
坐车直接去了老龙头，这是万里长城的起点，伸入海里几十米，当然也是现代修复过后的，没有想像中的那样雄伟。参观完后在海滩脱下鞋袜，“下了一回海”，光脚感受海浪的冲刷感觉真是不错。出来后去乘车看了“天下第一关”城楼，不过仅仅登一下楼就要几十块，遂打算不登楼去背面拍下远景；结果背面的栅栏全被贴上了铁皮，看不到里边是什么，不得已爬到墙上，才勉强拍到了完整的关楼。哎，现在的景点啊，简直快成劫钱的了。
参观完所有的景点，回来的路上去了山海关一家著名的包子铺“四条包子”。本希望累了一天能马上坐一下，结果在那里点菜还要排队！店里仅有两名服务员，职责仅仅是打扫桌子；而桌子根本就不够，一桌人吃完马上另一拨就来了。最牛的是，我们排了近半个小时，说要几十个包子，里边的人直接回了一句：“太多了，少要一点，多了不卖。买太多别人没有了。”汗……真像是若干年前国营的饭店，现在国内这样的饭店应该很少了吧。
吃完回到旅店，卧床休息，待11点多去火车站，坐齐齐哈尔到北京的K40次列车返京。原本以为五一车上人很多，结果人是出乎意料的少，不过半夜人都拉伸躺在座位上睡了，找座也不是件容易的事，在乘警干预下，睡觉的人才很不情愿地让出座位。
车绕道天津，3号早上5点多天亮了，远远地望见了永定门，穿过玉蜓桥不久，雄伟的东便门映入眼帘，北京站就在眼前。北京，我们又回来了。
5/4/2007 见到总理在人大校园里看见了温总理。 昨天下午就接到了院里欢迎中央领导人的通知。今天上午9点到了图书馆前边，列队欢迎总理的到来；保安、工作人员、警卫局的人不停地在人群里维持秩序。十点多一点，陈至立委员、周济部长和校领导、总理的保镖簇拥着总理，从东门那边走过来。人群里响起了欢迎总理的喊声，我也拥上前去，握住总理的手，道了声“总理好”。总理的笑容很慈祥，跟我目光短暂对视后，走过人群在阶梯上转过身，向我们招手并发表了三点讲话。能在现场听到总理的讲话，的确跟平时在学校常听到的官话、套话感觉不一样，尤其是听到对我们“踏踏实实,不图虚名”、“对国家和人民有强烈的责任感”的希望，不由得从内心涌出一种激动。等总理从图书馆出来，还围在他身边跟他合了影。不能不说这是一个幸福的时刻。
不知为什么，胡主席和温总理平时非常低调，也不怎么出来题词或讲话，但心里不自觉地对他们充满敬仰；今天看到的总理也是，非常的和善、慈祥，一点架子都没有。 看到他从身边走过去，心里充满了感动，一种莫名的、无法用言语表明的感动；国家能有这样亲民的、明智的总理，的确是国民的福祉。尤其是中午在明德楼前，欢送总理上车离开人大时，看他在车上还欠着身，探出窗外跟我们学生挥手，突然间人群就沸腾了，突然间就感觉到了总理对我们的期望和我们肩负的责任。这是纯真的、完全发自内心的一种感觉。
PS：昨天从鞍山回来了，第一次去外地做项目、第一次出关旅游，有很多的“第一次”，等20号左右把前半学期课的试考完了再把游记发上来。
4/15/2007 23 1. 上午去北大参加“中国信用高峰论坛——标准普尔2007中国信用共建论文竞赛颁奖仪式”。3月底的时候把自己MSN空间上1月18号写的文章发过去参赛，竟然还得了三等奖。上午领了证书，还有奖金，也算是一份特殊的生日礼物吧。 虽然没有聚会，但还是收到了不少朋友发来的短信和邮件；谢谢你们的祝福，谢谢你们，我亲爱的朋友！ 2.
（姚秦三藏法师鸠摩罗什译）
佛告阿难：“汝等虽是吾上等第子，出家日久，知事未广。此一堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母。以是因缘，我今礼拜。”佛告阿难：“汝今将此一堆枯骨分作二份，若是男骨，色白且重，若是女骨；色黑且轻。” 阿难白言：“世尊，男人在世，衫带鞋帽，装束严好，一望知为男子之身。女人在世，多涂脂粉，或熏兰麝，如是装饰即得知是女流之身。而今死后，白骨一般，教第子等，如何认得？” 佛告阿难：“若是男子，在世之时，入于伽蓝，听讲经律，礼拜三宝，念佛名号；所以其骨，色白且重。世间女人，短于智力，易溺于情，生男育女，认为天职；每生一孩，赖乳养命，乳由血变，每孩饮母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨现黑色，其量亦轻。” 阿难闻语，痛割于心，垂泪悲泣，白言：“世尊，母之恩德，云何报答？” 母胎怀子，凡经十月，甚为辛苦，在母胎时，第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚将来，午消散去。母怀胎时，第二月中，恰如凝酥。母怀胎时，第三月中，犹如凝血。母怀胎时，第四月中，稍作人形。母怀胎时，第五月中，儿在母腹，生有五胞。何者为五？头为一胞，两肘两膝，各为一胞，共成五胎。母怀胎时，第六月中，儿在母腹，六精齐开。何者为六？眼为一精，耳为二精，鼻为三精，口为四精，舌为五精，意为六精。母怀胎时第七月中，儿在母腹，生成骨节，三百六十，及生毛孔，八万四千。母怀胎时，第八月中，出生意智，以及九窍，母怀胎时，第九月中，儿在母腹，吸收食物，所出各质、桃梨蒜果，五谷精华。其母身中，生脏向下，熟脏向上，喻如地面，有山耸出，山有三名，一号须弥，二号业山，三号血山。此设喻山，一度崩来，化为一条，母血凝成胎儿食料。母怀胎时，第十月中，孩儿全体一一完成，方乃降生。若是决为孝顺之子，擎拳合掌，安祥出生，不损伤母，母无所苦。倘儿决为五逆之子，破损母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀搅，又如斯重苦，出生此儿，更分晰言，尚有十恩：第一、怀胎守护恩；第二、临产受苦恩；第三、生子忘忧恩；第四、咽苦吐甘恩；第五、回干就湿恩；第六、哺乳养育恩；第七、洗濯不净恩；第八、远行忆念恩；第九、深加体恤恩；第十、究竟怜悯恩。 第一、怀胎守护恩，颂日：累劫因缘重，今来托母胎，月逾生五脏，七七六精开。体重如山岳，动止劫风灾，罗衣都不挂，妆镜惹尘埃。 第二、临产受苦恩，颂日：怀经十个月，难产将欲临，朝朝如重病，日日似昏沉。难将惶怖述，愁泪满胸襟，含悲告亲族，惟惧死来侵。 第三、生子忘忧恩，颂日：慈母生儿日，五脏总开张，身心俱闷绝，血流似屠羊，生已闻儿健，欢喜倍加常，喜定悲还至，痛苦彻心肠。 第四、咽苦吐甘恩，颂日：父母恩深重，顾怜没失时，吐甘无稍息，咽苦不颦眉。爱重情难忍，恩深复倍悲，但令孩儿饱，慈母不辞饥。 第五、回干就湿恩，颂日：母愿身投湿，将儿移就干，两乳充饥渴，罗袖掩风寒。恩怜恒废枕，宠弄才能欢，但令孩儿稳，慈母不求安。 第六、 哺乳养育恩，颂日：兹母像大地，严父配于天，覆载恩同等，父娘恩亦然。不憎无怒目，不嫌手足攀，诞腹亲生子，终日惜兼怜。 第七、 洗濯不净恩，颂日：本是芙蓉质，精神健且丰，眉分新柳碧，脸色夺莲红。恩深摧玉貌，洗濯损盘龙，只为怜男女，慈母改颜容。 第八、 远行忆念恩，颂日：死别诚难忍，生离实亦伤，子出关山外，母忆在他乡。日夜心相随，流泪数千行，如猿泣爱子，寸寸断肝肠。 第九、深加体恤恩，颂日：父母恩情重，恩深报实难，子苦愿代受，儿劳母不安。闻第一、 道远行去，怜儿夜卧寒，男女暂辛苦，长使母心酸。 第十、 究竟怜悯恩，颂日：父母恩深重，恩怜无歇时，起坐心相逐，近遥意与随。母年一百岁，常忧八十儿，欲知恩爱断，命尽始分离。 佛告阿难：“我观众生，虽绍人品，心行愚蒙，不思爹娘，有大恩德，不生恭敬，忘恩背义，无有仁慈，不孝不顺。阿娘怀子，十月之中，起坐不安，如擎重担；饮食不下，如长病人。月满生时，受诸痛苦，须臾产出，恐已无常，如杀猪羊，血流遍地。受如是苦，生得儿身，咽苦吐甘，抱持养育，洗濯不净，不惮劬劳；忍寒忍热，不辞辛苦；干处儿卧，湿处母眠：三年之中，饮母白血。 婴孩童子，乃至成年，教导礼义，婚嫁营谋，备求资业，携荷艰辛，勤苦百倍，不言恩惠。男女有病，父母惊忧，忧极生病，视同常事，子若病除，母病方愈。 如斯养育，愿早成人，及其长成，反而不孝。尊亲与言，不知顺从，应对无礼，恶眼相视。欺凌伯叔，打骂兄弟，毁辱亲情，无有礼义。虽曾从学，不遵范训，父母教令，多不依从，兄弟共言，每相违戾。出入来往，不启尊堂，言行高傲，擅意为事。父母训罚，伯叔语非，童幼怜悯，尊长遮护，渐渐成长，狠戾不调，不伏亏违，反生嗔恨。弃诸亲友，朋附恶人，习久成性，认非为是。或被人诱，逃往他乡，违背爹娘，离家别眷。或因经纪，或为政行，荏苒因循，便为婚娶，由斯留碍，久不还家。或在他乡，不能谨慎，被人谋害，横事钩牵，枉被刑责，牢狱枷锁。或遭病患，厄难萦缠，囚苦饥赢，无人看待，被人嫌贱，委弃街衢，因此命终，无人救治，膨胀烂坏，日嚗风吹，白骨飘零，寄他乡土，便与亲族，欢会长乖，违背慈恩。不知二老，永怀忧念，或因啼泣，眼暗目盲，或因悲哀，气咽成病；或缘忆子，衰变死亡；作鬼抱魂，不曾割舍。或复闻子，不崇学业，朋逐异端，无赖粗顽，好习无益，斗打窃盗，触犯乡闾，饮酒樗蒲，奸非过失，带累兄弟，脑乱爹娘。晨去暮还，不问尊亲，动止寒温，晦塑朝暮，永乖扶侍，安床荐枕，并不知闻，参问起居，从此间断，父母年迈，形貌衰羸，羞耻见人，忍受欺抑。或有父孤母寡，独守空堂，犹若客人，寄居他舍，寒冻饥渴，曾不知闻。昼夜常啼，自嗟自叹，应奉甘旨，供养尊亲。若辈妄人，了无是事，每作羞惭，畏人怪笑。或持财食，供养妻儿，忘厥疲劳，无避羞耻；妻妾约束，每事依从，尊长嗔呵，全无畏惧。或复是女，适配他人。未嫁之时，咸皆孝顺；婚嫁已讫，不孝遂增。父母微嗔，即生怨恨；夫婿打骂，忍受甘心，异姓他宗，情深眷重，自家骨肉，却以为疏。或随夫婿，外郡他乡，离别爹娘，无心恋慕，断绝消息，音信不通，遂使爹娘，悬悬肠挂肚，刻不能安，宛若倒悬，每思见面，如渴思浆，慈念后人，无有休息。 尔时，大众闻佛所说父母重恩，举身投地，捶胸自扑，身毛孔中，悉皆流血，闷绝僻地，良久乃苏，高声唱言：“苦哉，苦哉！痛哉，痛哉！我等今者深是罪人，从来未觉，冥若夜游，今为悟知非，心胆俱碎。惟愿世尊哀悯救援，云何报得父母深恩？” 尔时，如来即以八种深重梵音，告诸大众：“汝等当知，我今为汝分别解说： 假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能报父母深恩。假使有人，遭饥馑劫，为于爹娘，尽其己身，脔割碎坏，犹如微尘，经百千劫，犹不能报父母深恩。 假使有人，遭饥馑劫，为于爹娘，尽其己身，脔割碎坏，犹如微尘，经百千劫，犹不能报父母深恩。假使有人，为于爹娘，手执利刀，剜其眼睛，献于如来，经百千劫，犹不能报父母深恩。假使有人，为于爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辞痛苦，经百千劫，犹不能报父母深恩。假使有人，为于爹娘，百千刀戟，一时刺身，於自身中，左右出入，经百千劫，犹不能报父母深恩。假使有人，为于爹娘，打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。假使有人，为于爹娘，吞热铁丸，经百千劫，遍身焦烂，犹不能报父母深恩。” 尔时，大众闻佛所说父母恩德，垂泪悲泣，痛割于心，谛思无计，同发声言，深生惭愧，共白佛言：“世尊！我`等今者深是罪人，云何报得父母深恩？佛告弟子：“欲得报恩，为于父母书写此经，为于父母读诵此经，为于父母忏悔罪愆，为于父母供养三宝，为于父母受持斋戒，为于父母布施修福。若能如是，则得名为孝顺之子；不作此行，是地狱人。 佛告阿难：“不孝之人，身坏命终，堕於阿鼻无间地狱。此大地狱，纵广八万由旬，四面铁城，周围罗网。其地亦铁，盛火洞然，猛烈火烧，雷奔电烁，烊铜铁汁浇灌罪人，铜狗铁蛇，恒吐烟火，焚烧煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，难堪难忍。钩竿枪槊，铁锵铁串，铁槌铁戟，剑树刀轮，如雨如云，空中而下，或斩或刺，苦罚罪人，历劫受殃，无时暂歇。又令更入余诸地狱，头戴火盆，铁车碾身，纵横驶过，肠肚分裂，骨肉焦烂，一日之中，千生万死。受如是苦，皆因前身五逆不孝，故获斯罪。” 尔时，大众闻佛所说父母恩德，垂泪悲泣，告於如来：“我等今者，云何报得父母深恩？”佛告弟子：“欲得报恩，为於父母造此经典，是真报得父母恩也，能造一卷，得见一佛；能造十卷，得见十佛；能造万卷，得见万佛。是等善人，造经力故，是诸佛等，常来慈护，立使其人，生身父母，得生天上，受诸快乐，离地狱苦。” 尔时，阿难及诸大众、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人非人等、天、龙、夜叉、乾达婆、及诸小王、转轮圣王，是诸大众闻佛所言，身毛皆竖，悲泣哽咽，不誓不违于如来圣教能自裁，各发愿言：“我等从今尽未来际，宁碎此身犹如微尘，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以铁钩拔出其舌，长有由旬，铁犁耕之，血流成河，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以百千刀轮，於自身中，自由出入，誓不违于如来圣教；宁以铁网周匝缠身，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以锉碓斩碎其身百千万段，皮肉筋骨悉皆零落，经百千劫，终不违于如来圣教。” 尔时，阿难从于坐中安详而起，白佛言：“世尊，此经当何名之，云何奉持？”， 佛告阿难：“此经名为《父母恩重难报经》，以是名字，汝当奉持！” 尔时，大众、天人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行，作礼而退。
3.
生日之际，也要祝自己在新的一年圆满自己的愿望，更上一层楼！
3/4/2007 春节 亲情 元宵节，回到学校； 春节已经过完，送年了。 春节，也叫过年。记得小学的时候看过一篇故事，说“年”原本是住在深山老林里的一种凶猛的动物，每到除夕之夜便会到山下的村子里来吃人。村里人都害怕自己被吃掉，除夕整夜都不敢入睡。战战兢兢待到初一天明，村子的人便走街串巷拜访亲友，如果双方都没被“年”吃掉，便互相拱手相庆，是为“拜年”。后来偶然的机会，发现“年”虽然凶猛，却害怕红色和火光；于是，村民们每到除夕，便会在门上贴上对联，在晚上点起鞭炮；“年”在山上远远地看见村里火光冲天、一片沸腾，再也不敢下山作孽了；而守岁、拜年、贴对联、放鞭炮的习俗，却一直流传至今。 这故事仅是传说，真实性已不可考；而古人是如何过年，虽能从典籍里得知，也懒得去寻书求证了。只知道父母那时候，听他们说，因为穷，整年吃不饱穿不暖；而每到过年时就可以穿新衣服，就可以吃到难得吃上的肉，就可以在春节不做家务尽情地玩。因此，“过年”是他们一年里最盼望的事情。 小的时候我也喜欢过年。虽然有很多寒假作业要做，但一到春节便可以穿上自己的新衣服，去亲戚家到处游玩；白天上街看耍狮子舞龙灯，晚上可以点燃灿烂的烟花，或是坐在电视前看春晚的小品。有时也玩些现在看来非常低级的游戏，跟邻居的孩子弹玻璃球；通常会赢上一小瓶，再转手卖给输球的小孩；而这点钱又可以上街买吃的，或是买烟花放了…… 不知从什么时候起，过春节开始越来越没意思了。“年”这个猛兽早已销声匿迹，人们再也不担心它在除夕之夜下山为乱了；物质日益丰富，人们吃得饱，再不会因为想吃肉而期盼过年，穿得暖了，再不会因为想穿新衣服而翘首春节；而精神文化生活也飞速变化，街上的狮子龙灯消失很多年了，除夕的春晚也越来越没意思了。传统春节的记忆，渐渐地泛黄、褪色…… 直到考上大学，才发现春节的另一个真实而深刻的意义。在外忙活一年，就为了春节与家人团聚；春节，是与亲人团聚的最好时刻。在外求学，数十次往返于学校和家乡，来回于客运最繁忙的京广、陇海和宝成线；看惯了离乡在外的民工，忙活了一年，春节时排上几天几夜买到回家的车票，在沙丁鱼罐头似的车厢里塞上几十小时到家，与家人团聚除夕后，又再排上几天几夜买到离乡的车票，在临客里挤上几十个小时到达陌生的城市，开始用辛勤的劳动赚取微薄的收入。春运，数亿人定时“大迁徙”，在外国人看来是绝对不可思议、集体失去理智的事情，而对这些远离故乡、远离亲人的人而言，却又是再理所当然不过了：亲情，是系着游子和亲人永不断裂的线；春节，是一定要回家与亲人团聚的。 春节回家，亲情，是父母为迎接我回家早已准备好的香肠和腊肉，是为我补充营养而天天做的可口的鸡鸭鱼肉；亲情，是母亲千针万线为我织的毛衣、扎的鞋垫，是父亲慈爱的嘱咐和教诲；亲情，是把实习工资拿了一丁点给婆婆爷爷时，他们那颤抖的双手和微红的双眼；亲情，是我假期过完返校时，外婆背过身轻轻地抽泣、父母的“儿行千里母担忧”…… 新的一年，春节已经过完了； 亲情，还始终荡漾在身边，激励自己不断努力！  －－－－－ PS:准备考证，停博2－3个月。谢谢大家关注！更多精彩，且听下回分解。 1/20/2007 无常 感恩 “中江表妹”出车祸去世了，2006年10月的事。偶然在网上看到的“旧闻”。
在四川生活过的人一定都知道她。一个长相酷似宋祖英，老爱脚穿布鞋、身着绿裤、红花布衫,挎着竹篮卖“土鸡蛋”的平民艺术家；四川的女笑星之一，说话土里土气，却总是能带给人快乐。 这一两年见了很多这样的突然变故，不得不感慨于世事无常。即使现在好好的，下一步会发生什么，总是无法预料。 在听到熟悉的人出事的消息，哀痛之余总是心存惋惜和遗憾。事后总是爱“侥幸”地想：就像中江表妹，如果她晚出门几分钟该多好？如果她在下雨天不开那么快该多好？……这样也许就不会有事了。 又想到去年有一次去大公实习的时候，骑车回来到科技馆突然遇到人横穿公路，紧急刹车却把闸捏死了没有弹回去。闸抱着车轴当然骑不动，不得不下车把闸卸了。而晚上六点还有重要的课，一修车时间肯定晚了。当时心情相当郁闷，怎么这么背的事就被我遇上了呢？然而又转念一想，如果不是修车这十分钟，没准骑到马甸就被某个车撞了。这样不仅郁闷的心情没有了，心里还存有感激，非常感激这十分钟。 这看似比较荒谬，其实可能就是这样的。出了事才知道这几分钟有多好，不出事又有谁去感激这几分钟的重要呢。 所以，看似平常的每一天，其实可能都不平常。有时总是抱怨一些琐碎的小事，但可能正是它帮我们避开了灾难，只是我们不知道而已。可能对很多事我们都应该心存感恩。其实如果一个人真正做到了这样，又哪有什么不顺心的事，哪有什么“郁闷”可言呢？ 1/18/2007 佛教思想对完善我国信用体系的借鉴作用浅析市场经济是信用经济。信用体系的完善是完善市场经济的前提和保障，是建立和谐社会的必然要求。党的十六大提出，“建立健全社会信用体系。形成以道德为支撑、产权为基础、法律为保障的社会信用制度，是建设现代市场体系的必要条件，也是规范市场经济秩序的治本之策。” 信用体系怎样才算完善？不论是道德、产权还是法规，都仅仅是手段。完善的信用体系的标志，就是通过一系列道德、法规的作用，引导人们自主地选择守信而非失信。然而一般情况下，失信会给对方带来一定的损失，却能给自己带来潜在的收益，即失信比守信的收益要大。根据经济学的理性人假设，人们为了追求自身利益最大化，会选择失信而非守信。这正好跟完善的信用体系目标相反。 这一切在中国传统文化，尤其是佛教中却存在一个极其奇怪的现象：在中国传统社会里，“抑恶扬善”是传统道德的核心，佛教也不例外；所谓“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”佛教出了净化人心之外，还通过其一系列的佛教教理，引导人们弃恶行善。一般来讲，作恶会给人带来一定的现实收益，而行善却会损失一定的经济利益。佛教的奇迹就在于：任何真正相信佛教的人，便会在日常生活中积极行善；而这一切完全是靠个人自觉，在没有任何人监督的情况下亦是如此。例如，偷盗是恶，虽然偷盗会给人带来现实的收益，但真正的佛教徒不论有无法制、有没有人监督都不会偷盗；布施是善，虽然布施会使人现实的财富有所减少，但佛教徒还是会积极地去行布施。这样一来就产生了一个问题：经济学中的理性人假设在佛教中失效了吗？是不是一个人只要信奉佛教就马上变得不再自私而“超凡脱俗”？如果不是，这其中又是怎样的一套机制在起作用呢？信用体系的建设能否借鉴这一套机制来完善呢？ 一、佛教相关义理简介 “因果律”可谓是佛教教义的核心。正如播下种子就可能结果一样，播种是“因”，结果是“果”。果实的长成，除了种子这个“因”之外，还需要有阳光、水分、土壤等诸多外界因素，这就是所谓的“缘”[1] 。有“因”有“缘”必然会结果，有“因”无“缘”，果实暂时不会长成，但是一旦因缘和合，一定会长成果实 [2] 。因此，“因果律”也被称为“因缘果报律”。 佛教把这一客观规律衍生到“善恶”。行善便种下善因、作恶便种下恶因，因缘和合便会得到相应的善报和恶报。作为因果律，善恶报应是客观存在的规律，有人作恶却依然衣食无忧，并非因果律失效，只是“恶因”的“缘”尚不具备，暂时无法形成恶果而已。而“杀生、偷盗、邪淫、妄语和饮酒”是佛教认为的“五恶”，众生一定要避免做这五种恶事，是为“五戒”。 佛教还认为众生“六道轮回”；人生有前世、今生和来世。现在人的相貌、财富等命运的好坏差别，都是由过去所作的善恶程度造成的；而现在所作的善恶，又影响到未来的福报。对过去和现在来讲，如果现在处境不好，可能是受过去作恶的果报，要加以忍受并忏悔；如果现在生活安逸，是受过去行善的善报，而过去种的善因是既定的，挥霍过度便会较早把福报耗尽，因此要“惜福”。对于现在和将来来说，“福祸无门，惟人自召”，生活在现在的人要积极行善，戒除恶行，以种下善因，以便在余生和来世得到善果，有好的福报。 总体来看，佛教就是通过这一个教理，来引导人们弃恶向善的。 二、佛教义理发挥作用的关键 佛教之所以能成功地引导人积极行善，以下两个机制是不可或缺的关键： 1.激励机制 简单地说，佛教的激励机制就是对行善的人进行奖励，对作恶的人进行惩罚。 例如邪淫是恶，虽然邪淫会得到一时之快，却会受到配偶不善良、不忠贞，或妻子受人拐骗奸淫、得不到满意眷属的恶报。偷盗是恶，因果律认为偷盗会使人遭受贫穷、或财产与他人共有、无法自由支配的果报；而“若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一、资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭。二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方赞美。五、不忧损害。六、善名流布。七、处众无畏。八、财命色力安乐，辩才具足无缺。九、常怀施意。十、命终生天。是为十。[3]” 即如果不偷盗，会得到丰裕的资财、命终升天等十种福报。 “妄语”是恶，诚实是善。佛教认为妄语会得到受人诽谤、欺骗的果报。而“若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净，优钵华香。二、为诸世间之所信伏。三、发言成证，人天敬爱。四、常以爱语，安慰众生。五、得胜意乐，三业清净。六、言无误失，心常欢喜。七、发言尊重，人天奉行。八、智慧殊胜，无能制伏。是为八。[4] ” 即如果诚实守信，会得到口舌清净、为人所尊敬、智慧殊胜等十种福报。 由此可以看出，虽然行善可能会损失人们当前的利益，但将来的善果会远大于这个损失；作恶虽然会在当前得到一定利益，但恶报会使人在将来得到远大于此的损失 [5] ；人们因此而弃恶从善。可见，如果把人的前世、今生、来世看成一个整体，学佛的人也是“自利”[6]的 ，经济学的理性人假设并没有失效。正是由于激励措施得当，佛教教导人“弃恶从善”的功能得以实现。 2.发现机制 要对善恶进行奖惩，必须有配套的善恶发现机制。即如果要奖惩善恶，首先要有一个主体来搞清谁行了善，谁作了恶；谁行了多少善，谁行了多少恶；通过不同层次的奖惩来对应不同层次的善恶。这在佛教中又是如何解决的呢？ 而且在这其中又存在一个奇怪的现象，那就是佛教以及中国传统文化中，倡导人“阴善阳恶”，即“行善而为人知是阳善，行善而不为人知的阴善。阳善只能享受博得名誉之福报，阴善则上天必赐以厚福。世人名誉超过了实质，必有奇祸” [7] 。因此古人劝人：“无使名过实，守愚圣所赞。”又如，“为恶畏人知。恶中尚有转念。为善欲人知。善处即是恶根”[8] 。 这样一来，行善而要不为人知，行善的人又是如何被发现并被奖励的呢？人们还有没有动力去行善呢？ 回答是肯定的。原因就在于： 第一，佛教和中国传统文化认为：诸佛和鬼神是无处不在的，他们的力量是“全能”的，能够洞悉一切人间善恶。如“举头三尺有神明”、“人间私语、天闻若雷；暗室亏心，神目如电；肚里蹊跷，神道先知”[9] 。这样，行善作恶之人，不论善恶之大小，虽然其行为不被人发现，但一定会被主宰奖惩的鬼神发现。 第二，因果律的存在。佛教认为因果律是客观存在的普遍规律，不以人的意志为转移。因此人们所做的善恶，不论有没有人监督，不论有没有人发现，都会在客观上种下相应的善因和恶因，在因缘和合时便会得到善报和恶报。可见，一套发现机制要起作用，必须满足“全能”、“超脱”的特性。“全能”使得一切善恶的行为能被发现，而“超脱”使得发现机制客观、公正、公平。 从上边的两条论述可以看出，古时的人只要一旦相信了这一套佛教教理，出于追求自身利益最大化的考虑[10]，会主动地弃恶行善，达到佛教“抑恶扬善”的社会目的。 三、信用管理体系的现实问题 不妨将这一套理论应用到信用管理体系，进行简单的类比，认为守信是善，失信是恶。可以肯定，如果有完善的激励机制和发现机制，引导人积极守信、远离失信的目的是可以达到的。然而，在当前我国信用管理体系中，激励机制和发现机制都是不健全的。 1.尚不健全的激励机制 一般，失信比守信的收益要大。因此，激励机制就是要么负向激励，即对失信进行惩罚，使失信的成本大于守信；要么正向激励，即对守信进行奖励，使守信的收益大于失信。在当前崇尚科学的年代，很少有人相信因果报应，难以通过传统的激励机制发挥作用；而在市场经济条件下，大多数人只是注重现实的经济利益，因此可以通过经济手段进行激励，对守信人进行经济补偿，对失信人进行经济惩罚。我国当前选择的激励机制大体上只是负向激励，即对失信行为进行惩罚；守信奖励机制基本不存在。 然而，对失信惩罚力度不够是当前的一个主要问题。现行的《合同法》、《反不正当竞争法》、《消费者权益保护法》等与信用相关的法律对失信惩罚的力度太轻，失信惩罚的额外成本尚不能抵销失信行为带来的额外收益。一些政策和法规也带来了激励失信的副作用。如“债转股”虽然对消除银行坏账起到了一定作用，但不少经营管理差且债务多的企业把债转股当作了逃债废债的机会。这样一来失信欠债的企业比守信还债的企业得到了更多的好处，激励原本守信的企业也选择逃债。企业道德风险增大，信用环境更加恶化。 2.缺陷的信用发现机制 从第二部分的分析不难看出，要存在一个主体对失信行为进行有效的惩罚，实施惩罚的主体必须满足以下三个条件： 一是主观的惩罚意愿。对应于佛教中，就是诸佛及鬼神会主动发现作恶的人，并会对其进行惩罚；绝对不会出现鬼神疏于发现和惩罚作恶之人的情况。对应于现实社会，就是在经济中要存在一个机构，主动去发现失信的人并对其进行惩罚。 然而在我国，现实情况不容乐观。以市场失信为例[11]：在食品领域，仅在2006年，就爆出了瘦肉精、苏丹红、孔雀绿、吊白块、红心鸭蛋等多起食品生产问题。这些食品生产领域失信的现象，本应有工商等市场监督部门进行监管，但当前市场中存在较为严重的监管缺位，相关部门“行政不作为”，使消费者不得不学习各种技巧防骗却也总是防不胜防；而失信的厂家长期不能被发现并得到惩罚，变相地激励了更多的厂家去失信。 二是信用发现的能力。对应于佛教中，诸佛、鬼神的本领是“全能”的，他们能发现一切人所作的一切善恶；因果律亦是如此，只要作恶便种下了恶因，因缘和合便会受到恶报，不会存在作恶而不被惩罚的“侥幸”行为。然而对应于现实的信用体系，我们的监管部门不存在如此万能的“神通”，发现失信行为是有一定概率的，总会有一部分失信的人能成功规避监管逃脱惩罚。这样一来，简单的惩罚便不足以解决问题，因为只要失信的期望效用大于守信的期望效用，理性人还是会选择失信。例如，假定失信获得的额外收益是100，而一旦被发现会被处以10000元的罚款，假定失信行为能被发现的概率是P，只要100(1-P)+P(-10000)>0，即P>1/101，理性的人仍然会选择失信。信用监管部门的信用发现能力便直接影响了激励机制发挥作用的好坏；监管能力越差，越是激励人们选择失信并且规避监管。 三是监管部门“超脱”的特性。在佛教当中，诸佛、鬼神是超脱于人类社会的，因果律也是自然界的客观现象，不因人的意志而转移。然而在现实社会，“超脱”的特性不可能总被实现，监管部门也由自然人组成，很可能受失信者“寻租”转而追求个人利益。 现实中不乏此例。例如2006年底媒体爆出丑闻：山西忻州煤矿安监局仅有10名工作人员，却有四五十间带卫生间的超大面积的办公室，有36套超大面积住房，一幢建筑面积在3000多平方米的“培训中心”正在崛起，9辆公车挂在该局名下。[12] 然而该地区每年都有一两起特大煤矿安全事故发生，每年都有数十上百名矿工伤亡。一些事故发生后，有关部门和矿主共同瞒报事故死亡人数，转移藏匿遇难者尸体。煤矿安全监察局的职责是监管煤矿生产，预防事故发生，按理说工作人员应该常年奔走于矿井之间，瞪大眼睛盯着矿上的一举一动，根本就用不着豪华办公场所，至少用不着这么多。更荒谬的是，忻州安监局修豪华办公楼的钱是从煤矿“借”的。其中猫腻明眼人自能看得。 可见，监管部门不“超脱”，监管作用便很难达到，信用体系亦不例外。如征信机构、资信评估机构具有类似信用发现的功能。资信评估是为市场整体服务的，而费用却是向被评级主体收取的，因此资信评估机构能否“超脱”，是否中立、客观、公正，决定了信用发现机制能否真正发挥作用。 四、引入正向激励机制 从第三部分的分析可以看出，由于惩罚机制“全能”、“超脱”等特性在现实中存在固有的缺陷，使得“失信惩罚”的效果大打折扣。另一方面，失信惩罚对监管机构来讲是有成本的，这种成本包括物质的成本，也可能包括非物质的成本，如监管人员人身安全的威胁。如果惩罚成本过高，会直接影响监管机制有效地发挥作用。这都是导致我国信用体系中失信现象久拖不绝、履禁不止的一些重要因素。 然而，正如阴与阳、男与女、南与北、正与负一样，事物总是有正反两面，并且是相辅相成、对立统一的。信用体系也不例外，可以奖励，可以惩罚。既然惩罚机制存在缺陷、效果欠佳，便可以考虑在信用体系里引入奖励机制；奖励和惩罚密切配合，相互促进。 简单地说，信用体系的奖励机制就是对守信行为进行奖励，使得守信的收益大于失信。引入奖励守信这一正向激励机制，可以收到以下一些良好的效果： 第一可以降低信用监管成本、提高效率。守信奖励机制可充分调动经济主体的内在积极性，使经济主体从失信并规避信用监管变为主动的守信。例如我们可以采取“守信行为申报制”，这样一来信用监管部门不必主动地去追查失信行为，而只需由守信的经济主体自行进行申报并获取奖励即可。根据理性人的假设，这一设想是可以实现的，而核实守信行为要比调查失信行为节约成本、提高效率得多。 第二可以促进信用发现机构，如征信机构、资信评估机构、征信数据库的发展。在失信惩罚机制下，被调查人会为追求利益最大化而隐藏失信的动机或纪录；而在引入守信奖励机制后，可引导经济主体主动公开守信纪录，促进信用数据库、信用发现手段的完善。在我国信用体系尚处在全面建设的初期，这一作用是相当重要的。 第三，在宏观层面，可以引导正确的社会价值取向，使“守信”成为理性人的首要选择。这不仅满足了“八荣八耻”的要求，也是建立和谐社会的内在需要。
[1] 如“谋事在人，成事在天”，仅有人的谋事这个“因”是不够的，还需要“缘”才能成事。 [2] 如上世纪在辽宁普兰店莲花泡地层里的泥炭中挖到五粒古莲子。这些莲花种子已深埋千年，因缺少适当的养料、水分而未发芽。而当这些种子经过中科院古植物研究室处理，在潮湿的水土条件下，过了几天便都长出了幼小的荷叶。 [3]《佛说十善业道经》 [4]《佛说十善业道经》
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